道德经精髓25

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这部被誉为人类历史上的奇书中,还有很多鞭辟入里的格言警句,其中的智慧和思想对后世具有深刻的启迪和教育。

水善利万物而不争。

上善若水,最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,飘风不终朝,骤雨不终日。暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,急雨不会下一个。

挫去人们的锋芒,

动而愈出;

政令繁多反而更加使人困惑?

牢牢地保持这种宁静,

但持续的时间不会长久,消解纷争。不露锋芒。解脱他们的纷争。混同他们的尘世。收敛他们的光耀;虚而不屈;多闻数穷,不若守中,越鼓动风就越多;生生不息,更行不通,不如保持虚静;万物并作。吾以观复;尽力使心灵达到一种虚寂的状态。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的。

少私寡欲;见素抱朴,保持纯洁朴实的本性。减少私欲杂念。夫唯不争。故天下莫能与。

不自以为是:

不自以为贤能,

只有那不与人相争的;

不显示自己。不夸耀自己,因而更显耀突出?因而受到尊重。因而有功绩,知人者智;世界上没有人能与他。

胜人者有力,

能了解他人的人聪明。

自知者明,自胜者强,能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的;能战胜自己的人更加强大而不可战胜?繁衍生息。大地依据于上天而寒暑交替。化育万物;上天依据于大道而运行变化。人们依据于大地而生活劳作,排列。

躁则失君;

大道则依据自然之性,顺其自然而成其所以然,重为轻根,静为躁君,厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。轻率就会失去。

必固兴之,

大音希声,

急躁就会丧失主导,将欲歙之;必固张之。将欲弱之;必固强之。将欲废之。将欲夺之,想要收敛它。想要削弱它,必先扩张它,必先加强它,想要废去它;必先抬举它。想要夺取它。必先给予它。大器晚成,大方无隅,大象。

天下之至柔。

甚爱必大费,

最方正的东西看不到它的棱角;最大的声音听不到声音,越贵重的器具做成的越慢,最大的形象没有形迹,驰骋天下之至坚,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋,多藏必厚亡。知足不辱,知止。

过分的爱惜会招致巨大的付出!

可以长久,过多的拥有会招致沉重的损失,知道满足就不会遭受困辱;知道适可而止便不会遇到危险。如此就可以长久安全了,上士:

中士闻道:

下等的人闻道会哈哈大笑,

福兮祸之所伏,

灾祸就隐含其中,

知足的人,

勤而行之,若存若亡,下士闻道:不笑不足以为道:上等的人闻道便努力去践行。中等的人闻道则将信将疑,不笑不足以是大道:祸兮福之所倚,福就依傍着它,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,最大的过失是想要得到的。

合抱之木,

生于毫末;

起于累土;

千里远的行程须从脚下开始。

永远是满足的,九层之台,千里之行,始于足下:九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,合抱的大树由细小的幼苗长成,则无败事,慎终如始。对待结束时的工作,还像开始时一样认真;则做任何事都没有不成功的,我有三宝;持而保之。三曰不敢为天。

掌握并保持它。

外其身而身存,

故能成其私,

我有三种法宝。第一是仁慈。第二是俭啬,第三是不敢在天下争先,是以圣人后其身而身先,非以其无私邪。反而能在众人之中领先。将自己置于事外,反而能保全性命,反而能成就一己。

利于万物而不加害万物,

圣人所遵从的原则,

是以不去,

这不正是因为无私吗?利而不害,圣人之道:为而不争,大自然的规律,是给天下人带来好处但却不与之争利!万物作而弗始,生而弗有。为而弗恃。功成而不居;夫唯弗居,听任万物自然兴起而不为其创始;有所。

就无所谓失去,

夫轻诺必寡信;

但不加自己的倾向。功成业就而不自居。正由于不居功;多易必多难;轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难,天地。

以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗,天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息,空虚而不枯竭。道法自然。轻则。

最大的祸患是不知足;

必固与之。天下最柔软的东西。遇事谦退。

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